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　　西周末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等(děng)的契(qì)约，这本(běn)身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失(shī)败更是(shì)让自身(shēn)的(de)权(quán)威(wēi)受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而(ér)闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基本(běn)包括了(le)后世所(suǒ)有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的(de)摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制(zhì)度(dù)遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序(xù)遭遇(yù)重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的(de)时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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