徙木立信的(de)故事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己发(fā)生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一根三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当(dāng)即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的(de)）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政者(zhě)之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必(bì)多，吾(wú)民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则(zé)，或布而(ér)恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之(zhī)富力(lì)，尚军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立(lì)信一(yī)事(shì)，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必(bì)捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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