日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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