日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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