提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地(dì)区(qū)的(de)一(yī)种巫文(wén)化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一(yī)般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通(tōng)常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通知(zhī)死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一(yī)样。入殓(liàn)过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他(tā)人发(fā)现(xiàn)他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是(shì)个不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人(rén牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗)的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们(men)思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文(wén)化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗)特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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