为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不(bù)断的进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思ine-height: 24px;'>善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思shào)熙(xī)三(sān)年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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