敬告(gào)：本文包含一(yī)定非(fēi)常(cháng)识(shí)的(de)边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的信息，可能(néng)会(huì)影响观看者(zhě)三观，请自(zì)带良好的(de)分辨能力和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六(liù)面的内(nèi)容，而(ér)且(qiě)呢手稿的(de)每(měi)条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿(dùn)养(yǎng)了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来的(de)文(wén)件。令人感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的(de)不是物(wù)理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗疑是(shì)一(yī)位伟大的(de)科(kē)学家，提出(chū)了万(wàn)有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛(niú)顿除(chú)了是物(wù)理学家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热衷于(yú)天文(wén)学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚(wǎn)年(nián)的时候为什么(me)会去钻研一些与科(kē)学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神(shén)学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写(xiě)了许多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科(kē)学研究也(yě)是为了更(gèng)好(hǎo)地去(qù)证(zhèng)明上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就(jiù)在(zài)研究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞机(jī)看一眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规(guī)则(zé)证明了上帝有多厉害(hài)。

著(zhù)名的(de)经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代(dài)的第(dì)一人，他(tā)是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所以我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研(yán)究的领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是(shì)想要了(le)解古埃及人(rén)所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际(jì)上到底是(shì)多(duō)长。那他为(wèi)什么(me)要研究这个呢(ne)？其中最重要(yào)的一个原因是想用来在天文(wén)的尺度上面验证自己提(tí)出的万有引力(lì)的定律，为(wèi)了做(zuò)到这点他就(jiù)必须知(zhī)道(dào)地球的周长(zhǎng)是多(duō)少，其实地球(qiú)的周(zhōu)长有(yǒu)多长，早在(zài)公元前(qián)200年左右就有古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉(lā)托(tuō)西尼(ní)给计(jì)算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数(shù)据不(bù)够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他(tā)的(de)数据会比较(jiào)准确。但是这里出(chū)现(xiàn)了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认为古(gǔ)希(xī)腊(là)人所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研(yán)究古希腊(là)金(jīn)字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试(shì)图(tú)去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔(tǎ)的时候，所使用的长度(dù)单(dān)位到(dào)底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了(le)解金字塔所使用的(de)长度单(dān)位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数(shù)据(jù)。从而(ér)尽可能地从天文学(xué)的程度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以统(tǒng)一度量衡(héng)这个东西实(shí)在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长度单位(wèi)还(hái)有另一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描述的末世论的(de)奥秘。在(zài)圣经(jīng)中(zhōng)就描述了以西结在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗huǐ)了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹太教的末世(shì)论(lùn)之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以(yǐ)色列(liè)王(wáng)国(guó)，然后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是(shì)一个悲惨时代(dài)的(de)结束，然(rán)后(hòu)进入到一(yī)个幸福的新时(shí)代。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整(zhěng)的对于(yú)第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了(le)它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的(de)内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所以写得这么详(xiáng)细一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以(yǐ)只要了(le)解了这个第(dì)三(sān)圣殿的实际(jì)尺度就可(kě)以知道末世(shì)论什么(me)时(shí)候会发生，弥赛(sài)亚什(shén)么时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多人相信圣经(jīng)里面(miàn)的内容现实存在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测，这个有机会(huì)再详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加(jiā)地(dì)了解牛顿(dùn)到(dào)底做了什(shén)么(me)，包括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从这(zhè)份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿(yuàn)意花费这么(me)多精(jīng)力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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