转世灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(b鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别ù)了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没有被鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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