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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参(cān)省(shěng)乎己(jǐ)，则(zé)知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就(jiù)能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地学(xué)习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的(de)出(chū)发点，他在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出了(le)中心论点(diǎn)，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而(ér)很自(zì)然地引(yǐn)出(chū)了下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到(dào)很大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地(dì)学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾部分作(zuò)出明(míng)确(què)的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他(tā)不(bù)但(dàn)用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自(zì)如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好。