不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原以(yǐ)及不(bù)拘(jū)于时句(jùn是正极还是负极，L是正极还是负极n是正极还是负极，L是正极还是负极)式类型，不拘于时,学于余句式，不拘(jū)于时(shí)句式还原，不拘(jū)于(yú)时句式翻(fān)译(yì)，不(bù)拘于时句(jù)式是什么等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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