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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺(sì)里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因(yīn)为个人的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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