在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这(zh谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义è)种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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