转世(shì)灵(líng)童这个词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无临沂是几线城市，临沂是几线城市2023知，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

临沂是几线城市，临沂是几线城市2023="转世灵童有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗 这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_975.jpg">

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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