徐(xú)太志恶魔事件发生在1994年，想要知(zhī)道这(zhè)件事(shì)情的(de)经(jīng)过，首(shǒu)先我(wǒ)们必须(xū)要来(lái)了解了解(jiě)徐太志(zhì)到底是一个怎样的人，徐太(tài)志(zhì)的职业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算(suàn)得上是名(míng)气非常大的前(qián)辈了，并且在徐太(tài)志(zhì)的身上(shàng)还有一种(zhǒng)魅(mèi)力是(shì)让人莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种特殊(shū)的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大家还是会对他印象(xiàng)深刻(kè)，既然徐太志(zhì)是这么一(yī)位有魅力的人(rén)，那他是怎么和(hé)恶魔事件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔(mó)就(jiù)会让人有害怕(pà)的(de)感觉，徐(xú)太(tài)志和这种(zhǒng)事情扯上关系(xì)让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小就(jiù)对音乐有浓(nóng)厚(hòu)兴趣(qù)的(de)他在(zài)14岁就和(hé)朋友组建乐(lè)队，天(tiān)上(shàng)壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队也都(dōu)逃不(bù)过(guò)解散成(chéng)员各(gè)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里奔前程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志(zhì)和孩子(zi)们(men)”，这个组合开(kāi)创了(le)韩(hán)国(guó)偶像组合和流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年代当(dāng)红歌手(shǒu)组(zǔ)合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶(è)魔事件(jiàn)其实是(shì)说他在(zài)1994年(nián)发表过(guò)组合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的(de)杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩子们(men)”专辑中销量最少的一张(zhāng)，就是这(zhè)张(zhāng)专辑让(ràng)徐太志不再(zài)是大家(jiā)口中的歌手和音乐人那么简单，而变成(chéng)了最让(ràng)韩国人惊讶和争议的(de)“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再是单纯的(de)“聆听”角度而是(shì)作为“分(fēn)析(xī)和批(pī)判的对(duì)象(xiàng)”存(cún)在，他这(zhè)样的歌手应该(gāi)不会有(yǒu)第二(èr)个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的，当时(shí)流(liú)传“撒旦说”，关于(yú)“徐太(tài)志(zhì)的音乐倒(dào)过来(lái)听，传达了撒旦的(de)信息”的传(chuán)闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷(juǎn)筒换向反方向插进，然后(hòu)用卡带(dài)录音机收听《教(jiào)室理念》的话(huà)就会(huì)听到“血不足”这样的声音。尽管徐(xú)太志本人(rén)极力否认，但一部分宗教(jiào)人士还(hái)是认为这首歌曲(qū)是赞扬撒旦(dàn)的意思(sī)，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有(乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里yǒu)依据的，就是三人(rén)成虎的传言(yán)所造成大家心里一定的心理暗示(shì)，徐太(tài)志(zhì)身上确实(shí)有一种魅力会让(ràng)人莫名其妙的(de)被他吸引，但因此就说他(tā)是恶魔就(jiù)有点(diǎn)太不科(kē)学的，说白(bái)了(le)大家还是都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会引起争议的新闻(wén)被放大都(dōu)会给当事人(rén)造成无(wú)法挽回的后(hòu)果与影响，以后(hòu)大家如果再碰上一(yī)些匪夷所思的传(chuán)闻，还(hái)是要多思考思(sī)考再决定要不要站队。

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