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相机能托运吗飞机相机可以过安检机吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)相机能托运吗飞机相机可以过安检机吗大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。