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东莞属于几线城市公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代是两种说(shuō)法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位(wèi)。

　　一个世纪(jì)是一百年，通(tōng)常是指连续的一百年(nián)。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的年代或(huò)此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自(zì)于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一(yī)世纪从公元1年(nián)到(dào)公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世(shì)纪的第(dì)一年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定(dìng)为99年(nián)，而(ér)以后的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年则(zé)为21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的(de)是西(xī)汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝(cháo)政权(quán)建立(lì)新(xīn)朝(cháo)的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余年(nián)为(wèi)天下母，辅佐(zuǒ)了四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑(gū)母(mǔ)王(wáng)政君为(wèi)凭(píng)借(jiè)，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样子(zi)，不知(zhī)疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来(lái)他广结名(míng)士和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡(fán)是来投奔他的，不论(lùn)地方远(yuǎn)近，出(chū)身贵(guì)贱(jiàn)，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为了(le)收(shōu)买人心(xīn)，他把(bǎ)从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己(jǐ)家里却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司马，以(yǐ)太后名义执掌军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五(wǔ)年）十二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使同(tóng)党向(xiàng)太皇太(tài)后王政(zhèng)君上书，要(yào)求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈(nài)，只好(hǎo)顺从(cóng)这(zhè)一要(yào)求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为(wèi)居摄元年。

　　三(sān)月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于王莽代汉(hàn)称帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝(dì)行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的(de)托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官(guān)和(hé)诸生(shēng)在白(bái)虎观(guān)召(zhào)开(kāi)的(de)一次讨论(lùn)儒家经典的学术(shù)会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒(shū)提出“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思(东莞属于几线城市东莞属于几线城市span>sī)想逐渐成为汉(hàn)朝(cháo)君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是由(yóu)于当时(shí)各家儒学学(xué)派传(chuán)承不同，对于(yú)儒(rú)家经(jīng)典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是(shì)经历王莽新朝的(de)战乱之后(hòu)，各(gè)家的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之(zhī)学进一步结合(hé)起来，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名(míng)儒(rú)生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同，这就(jiù)是历史上有(yǒu)名(míng)的白(bái)虎观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所(suǒ)。