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非练实不(bù)食的练实是什么意思，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋(qiū)水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而(ér)飞(fēi)於(yú)北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟(shú)：老(lǎo)练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实(shí)、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作(zuò)为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河神的(de)谈(tán)话，一问(wèn)一答一气(qì)呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东周战国(guó)中期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物，是(shì)道(dào)家学派的(de)主要代表(biǎo)人(r微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗én)物之一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实(shí)是通(tōng)假字(zì)吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练(liàn)实是(shì)指竹子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节(jié)微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于(yú)南(nán)海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉(quán)不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来(lái)，在(zài)都城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去(qù)，不是(shì)梧桐树(shù)不(bù)栖息(xī)，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫(māo)头鹰拾到(dào)一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想用你的(de)梁国相(xiāng)位来(lái)威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心(xīn)是(shì)讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂性，即事物本(běn)身(shēn)的相对性和认知过程的变异性(xìng)，指出了(le)认(rèn)知之不易(yì)和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这(zhè)便(biàn)是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子(zi)将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠(huì)子比作(zuò)鸱，把功(gōng)名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自(zì)己(jǐ)鄙弃(qì)功名(míng)利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠(huì)子(zi)醉(zuì)心于功名利禄且(qiě)无端猜(cāi)忌(jì)别(bié)人的丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子，战国(guó)中期思想家(jiā)、哲学家和(hé)文学家。

　　姓(xìng)庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先(xiān)祖是宋国君主宋戴(dài)公。

　　他(tā)创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道家学(xué)派的代表人(rén)物，是道家学派(pài)的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与(yǔ)老子并称为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰富，语(yǔ)言运用自(zì)如(rú)，灵(líng)活多(duō)变，能把一些(xiē)微妙难言(yán)的哲理说(shuō)得引人(rén)入(rù)胜。

　　他的作品被(bèi)人称(chēng)之为“文学(xué)的哲学，哲学的文(wén)学”。

　　代表作品为《庄子》，其中的名(míng)篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子·秋水

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-庄子(zi)

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