转世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后居然(rán)是用(yòng)抓阄一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元(jiū)的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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