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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥
“恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心(xīn),“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四(sì)个方面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;
羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;
辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也(yě);反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗
是非之心,智之端也(yě)。
人之有是四端也,犹其有四(sì)体也。
有是四端而(ér)自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)。
若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。
苟(gǒu)能充 之(zhī),足以保四(sì)海;
苟不(bù)充之,不足以事(shì)父(fù)母。
《孟子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论,主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。
南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。
恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的(de)意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本(běn)善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心。
先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人之(zhī)政,治天下可运(yùn)之掌上。
所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗 党(dǎng)朋友也反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗,非恶其声而然也(yě)。
由(yóu)是观之,无恻隐之心(xīn),非人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义(yì)之(zhī)端也;辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。
人(rén)之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者,贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。
凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了