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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于(yú)什么(me)时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特(tè)别(bié)是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏(huài)得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到(dào)外族的(de)侵(qīn)扰，而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的(de)一个(gè)重要(yào)标志，从前至高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的(de)契约，这本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼(zhōu)王的(de)失败更(gèng)是让自身的(de)权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国(guó)的(de)建立成为周王室御(yù)外(wài)的屏障，也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕(gēng)而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包(bāo)括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用兵，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严(yán)等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世(shì)风日下(xià)的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶(jiē)段在旧(jiù世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼)秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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