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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么(me)时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建(jiàn)立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的(de)建(jiàn)立成为周王(wáng)室(shì)御外(wài)的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发(fā)达，种植的(de)粮食(shí)品种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上(shàng)稳定，于(yú)是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗-height: 24px;'>18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗>

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德(dé)文化(huà)18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗的(de)日渐(jiàn)散(sàn)失导致(zhì)人心不(bù)古，世风日下的(de)现(xiàn)象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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