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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的(de)起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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