十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在(zà铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价i)。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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