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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树(shù)立典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获(huò)得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国都商场南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有(yǒu)可以搬到北(běi)门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬(bān)木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生(shēng)效能，必(bì)竭(jié)全(quán)力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止佛系心态是什么意思。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不(bù)信之理？法(fǎ)则(zé)而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国佛系心态是什么意思四千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力(lì)，尚军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大(dà)方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来(lái)民(mín)智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，若令(lìng)彼东(dōng)西(xī)各答(dá)消文明(míng)国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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