三字经中苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟(gǒu)不教性乃迁的(de)下(xià)一句是这(zhè)句(jù)话的意思为：如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏的。

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三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字经》是(shì)我(wǒ)国的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天小编就来和大(dà)家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。

　　在(zài)中国(guó)古代经(jīng)典当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典(diǎn)范，包(bāo)括中(zhōng)国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义等等，而核(hé)心思(sī)想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的(de)同时(shí)，就了解了常识、传统国学及历史故事(shì)，以及故事内涵(hán)中的(de)做人做(zuò)事(shì)道理。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文(wén)》都是(shì)我国优秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我(wǒ)中(zhōng)华(huá)悠悠五(wǔ)千年灿烂(làn)的经(jīng)典传统文化之一，它是(shì)中(zhōng)华儿(ér)女(nǚ)智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的(de)历史与(yǔ)精神，体现了独(dú)特(tè)的教(jiào)育思想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国几千(qiān)年来形(xíng)成的独特的(de)民族文化，在(zài)世(shì)界上也是举足轻重，并(bìng)受到全(quán)世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明(míng)扼要，是以(yǐ)中国历史(shǐ)为素材(cái)，植根于(yú)传统文化，强调教育(yù)以“德”为(wèi)先，学贵在(zài)恒和环(huán)境(jìng)对学习的影(yǐng)响，讲述教育与学(xué)习重要性的(de)教育(yù)论(lùn)著(zhù)。

　　同时(shí)也是我国(guó)代(dài)古一部(bù)传统的儿童启蒙识(shí)字教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个复杂(zá)多(duō)变的社会(huì)环境下(xià)，德(dé)育(yù)教(jiào)育也成为现行教育改革(gé)所面临的一个重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承(chéng)中华(huá)民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德(dé)育教育发(fā)展的重要(yào)途径(jìng)。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育”，《三字(zì)经(jīng)》中(zhōng)说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的教育(y昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县ù)中，是把(bǎ)德(dé)育放在首位的(de)，一个(gè)人首先(xiān)得(dé)要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族悠久(jiǔ)的(de)传统文(wén)化是中华先贤们几千年来智(zhì)慧的结(jié)晶，它使我(wǒ)中华民族历(lì)经几千年生生不息，屹立不倒。

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