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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘900g是几斤 900g是多少毫升埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是(shì)一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(ch900g是几斤 900g是多少毫升áng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的900g是几斤 900g是多少毫升：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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