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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xi边际贡献的计算公式是什么呀ōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧边际贡献的计算公式是什么呀(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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