在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的为什么福建女人不能娶传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn为什么福建女人不能娶)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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