天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民(mín)间(jiān)流行的(de)神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎn韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股g)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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