日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没(m蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思éi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìn蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思g)子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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