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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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