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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形态。

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