转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了(le)解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的(自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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