生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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