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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

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　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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