春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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