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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记录了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内容(róng)就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德(dé)范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的(de)极致(zhì)必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二(èr)人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华(huá)文化中的(de)核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等(děng)地(dì)区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失(shī)去(qù)依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，钟南山为什么被说成钟百亿劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú钟南山为什么被说成钟百亿)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的(de)钟南山为什么被说成钟百亿部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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