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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。<耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系/p>

　　“齐(qí耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系)物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持续(xù)的(de)、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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