人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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