人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。