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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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