生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòn49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数; line-height: 24px;'>49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数g)词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容(róng)词(cí)的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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