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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局部的(de)破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特(tè)别是在战(zhàn)国(guó)后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是(shì)因为(wèi)自身(shēn)地(dì)位(wèi)下降，能(néng)力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括了(le)后世所(suǒ)有(yǒu)的(de)基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后(hòu)，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时(shí)期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义(yì)。

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