日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

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日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获(huò)。

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