日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人(rén)不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢的(de)中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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