四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派的。关于(yú)四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些以及(jí)四大哲学流派有(yǒu)哪些人(rén)，四大(dà)哲学流(liú)派有哪些(xiē)特(tè)点，四大哲学流派(pài)包(bāo)括哪些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之(zhī)处是它(tā)的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片(piàn)面和偏(piān)激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克(kè)思指出了(le)当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学(x邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ué)

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心(xīn)，关(guān)注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不(bù)应成为脱离人的(de)现实生(shēng)活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重视(shì)人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人的(de)文化(huà)，维护(hù)人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和创造(zào)力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主义哲学对人(rén)的(de)非(fēi)理性的研究，意(yì)义重大(dà)，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义(yì)哲学(xué)在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学(xué)语言准确(què)、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调人(rén)应由观(guān)察者，变为参与者(zhě)。它(tā)强调世界的多样性、多(duō)元(yuán)性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方(fāng)法，强调人们在认识(shí)世界时(shí)，要站在(zài)不(bù)同的视(shì)角、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒(rú)主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒(rú)主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯(sī)泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住(zhù)在(zài)木桶里(lǐ)的(de)怪异(yì)行(xíng)为而成为更有名的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬儒学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而(ér)追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图(tú)学派，代表人物是柏拉图(tú)，而(ér)新柏拉(lā)图(tú)学(xué)派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者(zhě)是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流派(pài)是指马(mǎ)克思主义哲学(xué)产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人本主义(yì)（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学主义(yì)哲(zhé)学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九世(shì)纪(jì)三(sān)十年代(dài)，第(dì)一代是孔德(dé)的(de)实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的(de)后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代；从(cóng)二十(shí)世纪五十年代到六十年(nián)代，一(yī)度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起的是波普尔(ěr)的(de)批(pī)判(pàn)理性主义；自二十世(shì)纪(jì)六(liù)十(shí)年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底(dǐ)哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他首次提出的(de)。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都(dōu)不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调主(zhǔ)观现实(shí)，即(jí)使外(wài)部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来说可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不间断的先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定论有多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学决(jué)定(dìng)论，基因决(jué)定论，环(huán)境决定论，神(shén)秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义(yì)决(jué)定论认为一切都是(shì)由(yóu)某种(zhǒng)力量控制决(jué)定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不满意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及(jí)其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认(rèn)为一(yī)种行为(wèi)的道德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味(wèi)着(zhe)某种行为的(de)道德价值(zhí)完全取(qǔ)决(jué)于(yú)这种行为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义(yì)代(dài)表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的(de)理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给大多(duō)数人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬(yáng)无神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基(jī)础(chǔ)上的(de)美与丑的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马(mǎ)以来关于艺术(shù)具有教育(yù)作用、净化(huà)作用的(de)观点，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性，它是(shì)世界的邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗主宰，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的(de)。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多(duō)葛派强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一(yī)个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸(xìng)福快乐(lè)才(cái)是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类(lèi)社会(huì)不公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫(fū)和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相(xiāng)对性是(shì)一(yī)切贪(tān)婪的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊(là)思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特和(hé)智者学派(pài)的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的(de)人，却(què)很不恰(qià)当地被划分为前苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之间的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了(le)很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的主要著作就是(shì)由塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学派的(de)六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答(dá)我们的(de)道德困境

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