春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)

冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的(de)精(jī冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢ng)神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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