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  高(gāo)山流水比喻知(zhī)音难(nán)遇或乐曲高妙。

  出自《列子·汤(tāng)问》:“伯牙鼓琴(qín),志在高(gāo)山,钟子期曰:‘善哉,峨峨(é)兮若泰山。

  ’志(zhì)在流水,曰:‘善哉,洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

  ’”

高山(shān)流水(shuǐ)的意思

  1.也说流(liú)水(shuǐ)高(gāo)山。

  《列子·汤问》记载,春秋时(shí)伯(bó)牙(yá)善(shàn)弹琴,钟(zhōng)子期善听琴。

  一次伯牙弹琴(qín)时,琴声时若高山(shān),时若流水,只有钟子期(qī)能领会其中的含意无功不受禄什么意思,无功不受禄下一句该怎么回答对方

  后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

  也(yě)用(yòng)以比喻(yù)乐曲的高雅精妙(miào)。

  2.琴曲。

  取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

  清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山(shān)弹奏的无功不受禄什么意思,无功不受禄下一句该怎么回答对方《流水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

高山流水的典故

  春秋时(shí)期,俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦,钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨意。

  有次,伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面(miàn)游览时,突然遇到了(le)暴雨,只好滞留在岩石之下,心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤,便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

  刚开(kāi)始,他弹奏了反映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲;

  接着,他又(yòu)演奏了山崩似的乐(lè)音。

  恰在(zài)此时,樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道:”好曲!真(zhēn)是好曲!”原来,在山(shān)上砍柴的(de)钟子(zi)期也(yě)正在附近躲(duǒ)雨,听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴(qín),不觉心旷神怡,在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听(tīng)多时(shí)了(le),听到高潮(cháo)时便(biàn)情不自禁地发(fā)出了由衷的赞(zàn)赏。

  俞伯(bó)牙听到赞语,赶紧起(qǐ)身和钟子期打过(guò)招呼(hū),便又继续弹了起(qǐ)来。

  伯牙凝神于高(gāo)山,赋(fù)意在曲调之中,钟子期(qī)在一旁听后频频(pín)点(diǎn)头:”好啊(a),巍巍(wēi)峨峨(é),真像是一座高峻无比的山啊!”伯(bó)牙又沉思(sī)于流水(shuǐ),隐情在(zài)旋律之外,钟子期听后(hòu),又(yòu)在一旁(páng)击掌称绝:”妙啊,浩(hào)浩荡荡,就如同江河奔流一样(yàng)呀!”

  伯牙(yá)每奏一(yī)支琴(qín)曲(qū),钟子期就能完全(quán)听出它的意旨和情趣,这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

  他放下(xià)了琴,叹息着说:”好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了,您所说的跟我(wǒ)心里想的(de)真是完全一(yī)样,我的琴(qín)声怎能(néng)逃(táo)过您(nín)的耳朵(duǒ)呢?”

  二人(rén)于(yú)是结为知音,并约好第二(èr)年再(zài)相会论琴。

  可是(shì)第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子(zi)期时(shí),得(dé)知钟子期不久前已经因病去世(shì)。

  俞伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感,难(nán)以(yǐ)用语言(yán)表达,于是就摔破了自(zì)己(jǐ)从(cóng)不离(lí)身的古琴,从此(cǐ)不再抚弦弹奏(zòu),以(yǐ)谢平生难得的知音。

高(gāo)山(shān)流水造句

  1、他的作品虽然(rán)动听,可惜高(gāo)山(shān)流(liú)水,知(zhī)音难觅(mì)。

  2、伯(bó)牙抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁,三月不知肉(ròu)味。

  3、这种高山流水之乐,真是人(rén)间难(nán)得几(jǐ)回闻(wén)。

  4、现在流行音乐充斥,这(zhè)种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水,难有人欣赏(shǎng)。

  5、这位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏的乐曲,有如高山流水,听(tīng)得人(rén)如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

  夜场里的高(gāo)山流水是:是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

  指的是上面(miàn)一个杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子(zi),然(rán)后从杯子流露(lù)杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

  这(zhè)也是(shì)酒(jiǔ)吧推(tuī)出的,吸引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段。

  不管是酒吧也好饭店也(yě)好他(tā)们会(huì)推(tuī)出自己店里的特色然(rán)后给这个特色其一个优(yōu)雅(yǎ)的名字(zì),来吸引更多(duō)的顾客到自己的(de)店里来消费。

  高山(shān)流水服(fú)务:

  意(yì)思(sī)是采耳,采耳是(shì)一(yī)个专(zhuān)业(yè)术语(yǔ),意思指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

  起源于民间(jiān),民间的(de)掏耳朵,工具(jù)比较简陋(lòu),一般都是就地取材,一(yī)支竹签,一(yī)根细(xì)棍子(zi),就是简单的掏耳(ěr)工具。

  采耳古代流行于川蜀发达的地区,越是有社会地位的群体(tǐ),在(zài)巨大的工作(zuò)压力下,似(shì)乎越容(róng)易缺乏(fá),只有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

  随着社会的不断(duàn)发展,采(cǎi)耳无论(lùn)在(zài)技告哪(nǎ)术(shù)延(yán)深(shēn)方面,还是在兴起李和领域(yù)方面,都有(yǒu)了实质性(xìng)的(de)突(tū)破(pò)。

  尤其是在明(míng)末清初时,采耳开始流入民间(jiān),并融入到了传统理发行业(yè),在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没,得到(dào)了保存与发展。

  一度成(chéng)为皇室(shì)宫廷(tíng)的必备项目,由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅,常年(nián)服侍那些王公大臣(chén),至此(cǐ),掏耳(ěr)朵(duǒ)成(chéng)为(wèi)许多(duō)人人生的一大(dà)享受。

  而今重(zhòng)庆成都更是大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是。

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