人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

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