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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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